冬至的别称

2011年07月22日

    冬至，又名冬节、大冬、亚岁、小年、履长节。冬至的起源悠久。人们将冬至称为“小年”，是因为周代建子，以十一月为正月，是新的一年的开始，秦汉又续沿其制，这个观念一直流传到今天。
　　汉代改称冬至为“冬节”、“日至”。从南北朝至唐宋称冬至为“亚岁”或“岁首”。
　　冬至为我国传统的二十四节气之一，时间在阳历的二十二、二十三日间。
　　按照天文学的解释，冬至日太阳到达黄经纬度270度，阳光直射南回归线，北半球白昼最短；其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。我国传统的阴阳观念则认为此日阴极而阳至，日南至，渐长至也。这些自然现象成为丰富多彩的冬至日活动的依托。
　　冬至的别称长至。也叫长至节。这是以自然现象为基础的别称。
　　自夏至以后白昼渐短，到冬至达到极点，其后白昼渐长，因此冬至别称“长至”，意谓白昼之长将（已）至。
　　白居易《冬至宿杨梅馆》诗云：“十一月中长至夜，三千里外远行人。”若将冬至视作节日，相应地也就有了“长至节”的别称。“冬至日，为‘长至节’。
　　小学学生衣新衣，携酒脯，各赴业师拜。” 短至。也叫短至节。
　　这也是以自然现象为依托的别称，只是解释的角度不同。
　　长至的解释着眼于“将来”，短至则相反，从“现在时”的角度解释冬至。
　　冬至日至短，达到短之至，故称“短至”。着眼于“现在时”的角度考虑，称长至的该是夏至，而非冬至。
　　肥冬。这是从习俗的角度认识冬至的。冬至早于年节，饮食丰饶，并且有酒、肉馈送亲友的习俗，故称。
    “冬至，拜节，或以羊、酒相馈遗，谓之‘肥冬’” 喜冬。
　　与肥冬的着眼点及用意相同。冬至节亲友相贺、喜气洋洋，故称。 “冬至，谓之‘喜冬’。
　　官率合属，前一日司仪，五鼓望阙拜贺，绅士家行拜贺礼。
　　民间止以面饺祀天，遍奉家长。” 履长节。
　　这是从自然和习俗两个角度认识冬至的，因为“履长”之意有两种解说。
　　自然角度的解说谓时及冬至，日当南极，受影最短，律当黄钟，其管也最长，因有履长之贺，故称。
　　习俗角度的解说谓冬至一阳生，白昼从此渐长，妇女在这天献履袜给舅姑，以示女红开始。
　　“冬至为履长节，他处以是日祀祖先，惠俗不行此祀。” 豆腐节。
　　这也是从习俗角度着眼而来的别称，只流行于个别地区。山西《虞乡县新志》：“各村学校于是日拜献先师。
　　学生备豆腐来献，献毕群饮，俗呼为‘豆腐节’。”
　　亚岁。这是与年节相比较而生的别称。意思是冬至亚赛年节，和俗谚“冬至大如年”如出一辙。
　　魏陈思王曹植《冬至献袜颂表》有句云：“伏见旧仪，国家冬至，……亚岁迎福，履长纳庆。”又胡朴安《中华全国风俗志。浙江临安》：“冬至俗名亚岁，人家互相庆贺，一似新年。
　　吴中最盛，故有‘肥冬瘦年’之说。” 从冬至别称亚岁的习俗可知，探讨冬至名实，还该注意冬至与年节的比较。
　　在民间，将此二者加以比较的俗谚颇多，这些俗谚比较全面地反映了冬至节俗的大众心理和社会生活基础。
　　冬至俗谚冬肥年瘦。这是从社会生活的角度来比较年节和冬至。
    这种比较和冬肥年瘦的比较基点大体是一致的，因此有人说：“十一月冬至节，丛火，把家庙、福祠、灶王，拜父母尊长，设家宴，亲戚相贺，与元旦一例。
　　谚云大冬如大年，即吴中‘肥冬瘦年’之说也。”但是，两句俗语的比较事项却稍有些差别，“冬至大如年”更注重的是节日的礼俗，是说冬至与年节的礼俗活动相差无几，所谓“（冬至节） 诸凡仪文，加于常节，故有‘冬至如大年’之谣。(据 吉祥起名网）