回族生活习俗

2011年11月08日

    回族以爱清洁，讲卫生在我国各民族中著称，也是世界上最讲究清洁卫生的民族之一。讲究清洁卫生，既是回族的风俗，也是回族不可缺少的道德规范。回族对清洁卫生的讲究，有着悠久的历史传统，这种传统的形成，首先是伊斯兰教的影响。《古兰经》上说：“你应当远离污秽。”穆斯林把讲究清洁卫生看成是对真主虔诚的表现。伊斯兰教规定，身体不洁净者不准进入殿堂礼拜，“真主不接受他们的拜功”。我国回族在形成和发展过程中，承袭了自穆罕默德时代起就养成的人人爱清洁的卫生习惯，并远远超出了伊斯兰教的范畴。在回族中不管是信教或是不信教的，参加或不参加宗教活动的，均有讲究清洁卫生的良好习惯，进而形成一种文化，一种社会意识。回族这种自觉能动地改造环境，使之适合自身生存和发展需要的习惯，不能不说是回族文明的重要表现和标志。讲究清洁卫生是科学的习惯，给回族群众带来了很大益处，首先，这种良好的习惯，造就了回族群众良好的身体素质，加之回族群众热受劳动和其它良好的生活习惯，造就了回族诸多的老寿星，回族普遍长寿。其次，讲究清洁卫生还有利于身心健康，影响人的精神面貌。在回族群众看来，能否做到讲究清洁卫生，不仅仅是个习惯问题，更是精神风貌的问题。邋邋遢遢，腌腌臢臢，是一个人情绪低落，消极颓废的表现；灰尘满室，既脏且臭，杂乱无章，是一个家庭不振作，不景气的表现。小至家庭，大至单位和一个民族，概莫能外。回族把讲究清洁卫生作为重要道德规范，要求人们用自己的双手，创造整洁、舒适的卫生环境，充分反映了回族自身精明能干，奋发向上的精神风貌。 

    沐浴

    沐浴是回族最重要的风俗之一，也是重要的道德要求。回族的沐浴，可分为大净和小净。“沐”即小净，“浴”即大净。小净的洗法有若干程序：洗两手至腕部；洗两便；漱口；呛鼻；洗脸；洗两手至两肘；抹头、抹耳、抹额；洗脚至两踝骨。大净，就是用清洁的水洗涤全身。沐浴源于宗教活动，《古兰经》中讲到：“信道的人们啊！当你们起身去礼拜的进候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。”现在不仅信教的回族群众常洗大小净，就是不信教的回族也洗大小净，这已经形成了一种风俗习惯，人们越来越多地注重沐浴给身体、身心带来的益处，把沐浴看成是调节精神的方法，是洗涤灵性、修养德性的途径。 

    洗涤衣服 

 

    搞好家庭卫生

    回族人不仅注意自己身体和衣服的清洁干净，还特别注重自己居住环境的清洁。居住环境的好坏，是否清爽整洁，不但会影响人的身体健康，还会影响人的性情。杂乱无章、肮脏污秽的环境，容易使人心情烦躁、爱发脾气，甚至会做出一些不理智的事情；而清爽整洁的环境，既有利于身体健康，又有助于人涵养性情，可以使人心情平静愉快，养成良好的性格。回族在很早以前就有洒扫屋堂庭院的习惯。现在回族的多数家庭都喜欢把院子打扫得干干净净，东西放得井井有序。回族妇女更是讲究卫生，屋子里窗明几净，门帘洁白，大小物件干净明亮，令人赏心悦目。

    讲清洁要身心并重

    身体与环境的清洁是基本层次，内在心灵的清洁是高层次的。回族提出，不仅要做到身体与环境的清洁，还要做到内心灵魂的清洁，即身心并重。回族重视外表的清洁，认为外表虽然是形式，但形式可以影响内容，形式上的严格规定，可以使人在心理上提高注重洁净的程度。但外表毕竟是外表，外表的洁净不等于内心清洁。那些外表清洁，内心却充满声色盈利、奸盗邪淫、谎言欺诈的人，是不可能抵住邪恶的诱惑的。大小净的目的，不仅仅是为了洗去身体上尘垢的污秽，同时要洗掉心里不清洁的污秽，内心蒙发恶念或邪念，是对大小净的最大破坏。大小净的真正意义在于，在保持外表清洁的同时，更要保住内心的清洁，教人们由外表的向善，做到实质的向善，这才是真正意义上的清洁。