广西德保壮族马骨胡艺术后继有人

2012年08月29日

    广西德保县壮族马骨胡艺术传承人日前对大批学员进行培训，这意味着广西非物质文化遗产壮族马骨胡艺术将后继有人。

    马骨胡是壮族人民喜爱的民间乐器，因琴筒用马骨制作而得名。马骨胡，别称“骨胡”。壮族传统弦鸣乐器，擦弦类。壮语称之为“冉督”，又称“冉列”和“冉森”。“冉”，壮语意为“胡”，“督”为骨头，故名。“列”、“森”系壮语，意为“体小音高”。

    马骨胡是模仿古代奚琴做的。奚琴是公元10世纪的弓弦乐器, 可见马骨胡的发展也有相当悠久的年月。壮族马骨胡艺术流行于广西西部大部分壮族聚居区和贵州、云南部分地区, 多是为壮族独脚戏伴奏。马骨胡的定弦为A B 弦。因为马骨胡的音调和壮族的语言音韵很和谐, 所以深受壮族人民的喜爱。

    关于马骨胡，有许多神奇动人的传说故事。其中之一：传说很久以前，在壮乡的山寨中，有一位聪明美丽的壮族姑娘叫阿冉。他父亲是一位有名的马各头(赶马的人)。他家的母马生下一个小马后不久突然病死了，阿冉就精心护养着这个四蹄白如雪、遍身枣红的小马，每天把米磨成浆，打上鸡蛋来喂养马。后来，这个马长得高大而肥壮，不但毛色光亮，而且是走如行船跑如飞，在周围山寨中没有能此得上它的，人们都哄它“四蹄雪”。在与阿冉隔江相望的山坡村寨中，住着一个勤劳勇敢的青年，叫“阿列”，他和阿冉从小一起长大。阿列不单是一位百发百中的好猎手，又能拉得一手优美动听的土胡。他常用土胡把自己心中的话儿倾诉给阿冉，阿冉也用嚓亮的山歌表达自己心中的欢乐与悲伤。后来，好马“四蹄雪”的名声传到了土司的耳中。土司带着许多钱和人马到阿冉家，想用重金买下“四蹄雪”。当土司见到阿冉后，不但看上了“四蹄雪”，更看中了美丽的阿冉。土司下令把阿冉和“四蹄雪”一同抢回山寨。土司强迫阿冉嫁给他。阿冉宁死不从而被关到后院黑房内。土司想驾驭“四蹄雪，，刚跨上马背，“四蹄雪”就高声嘶叫四蹄翻腾，把他摔了下来，跌得头破血流、鼻青脸肿。土司一气之下，下令杀了“四蹄雪”，把它的皮和剔出的骨头丢在阿冉面前，凶狠地说：三天之后，你若不同我成婚，就像这马一样，扒了你的皮，挖出你的骨。”阿冉看到自己心爱的好马惨死，心中万分难过和愤恨。她拔下一些长的马尾，收起一条马的大腿骨，请在土司家服役的穷苦人想法交给了阿列。阿列用马腿骨和马尾做了一个马骨胡，声音高亢燎亮，响彻山谷。阿冉从马骨胡美妙的音调中得知阿列搭救她的时间和办法。夜晚，阿列带着绳子，爬过高墙，救出了阿冉，并射死了追赶的土司。从此，他们俩一起离开了自己的山寨，到壮乡各地去传授马骨胡技艺，后来壮乡的村村寨寨都有了马骨胡，到处响起了马骨胡的琴声。人们为了纪念这两位值得敬尊的先辈—阿冉和阿列，就把马骨胡叫做“冉列”，并且世代相传，直至今日。

    马骨胡外形美观，琴声悠扬清脆，演奏起来如珠落玉盘般悦耳;又如山溪流淌，委婉动人，好似松涛人怀，细抚心灵;宛若春雨阵阵，润物如丝，沁人心脾。在山清水秀的壮乡，在月白风轻的夜晚，壮家小伙子常常用马骨胡拉出醉人的曲调，甜蜜的旋律，倾诉自己对心上人的爱恋之情。这甜美醉心的“壮乡小夜曲”，常常构成壮乡之旅的一道独特风景。

    最初，当人们辛勤劳动了一年，在节日里，拿起马骨胡、土胡、葫芦胡和竹笛等乐器到各村寨的庭院中去演奏。这种形式叫做“游院”，是早期的民间乐器合奏形式——八音。马骨胡作为壮族人民喜爱的乐器，在壮剧的发展和演变过程中是主要的伴奏乐器。在壮族的八音合奏中是不可缺少的主耍乐器之一。

    新中国成立后，在广大文艺工作者的努力下, 马骨胡的演奏风格和技巧, 都有了很大的提高。它不但在壮剧中担任主奏乐器, 而且广泛用于民乐队, 在民乐队中, 它被作为高音乐器使用。歌舞剧《刘三姐》、《壮乡春早》和《壮山马铃响》乐队中, 都使用了马骨胡。

    壮族马骨胡艺术主要包括马骨胡制作技艺和马骨胡演奏艺术。目前，该艺术已被列为广西壮族自治区区级非物质文化遗产，正在申报国家级非物质文化遗产。

　　为使更多壮族儿女了解马骨胡艺术，掌握马骨胡的演奏技法，激发广大少年儿童对民族音乐的兴趣，今年德保县还成立了马骨胡协会，举办马骨胡传承班，对首批32名学员进行培训。这些学员受训结束后，将成为德保县马骨胡艺术进校园活动的骨干力量，他们将把马骨胡艺术传授给当地中小学生。（人民日报海外版）