行善积德的劝善伦理，要求人们积功立德、慈悲宽容，有利于幸福人生的培育。道教认为，人们所生活的自然界里，有许多神灵，其中有不少是监视人类的，并影响人们的命运。所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。这是善恶报应的必然结果，也是对行善的一种规劝。道教还进一步指出，只要多行善功、不断累积功德，就会出现“人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之”的美好景象，那么幸福人生自然就会随之而来。所以，道教从“天道无亲，常与善人”的思想出发，提出“广修道德”、“积善阴德”的劝善伦理。所谓“广修道德”，就是要求遵守传统的伦理道德，遵循社会伦理规范，做到弃恶扬善。“积善阴德”就是强调人人崇尚道德、人人诚信不欺、人人众善奉行。可见，道教行善积德的劝善伦理，对于幸福人生的培育具有重要的促进作用。
四、济世利人对公民道德的培育
济世利人的劝善伦理，是一种社会道德，它要求社会公众必须遵守“利益人群”的道德规范，奉行乐于助人的传统美德。这种社会道德，体现了时代和社会的进步，展示了中华民族的光荣传统，是当今社会值得大力提倡的。然而，现实社会中，总有一些自私自利的小人公开违背社会公德，公开挑战社会道德底线。对于这种丑恶的社会现象，道教的济世伦理是明确反对的。《道经》上有：“善恶在己，必有感应。”要求人们多行善事、远离恶行。要主动践行“不履邪径，不欺暗室”；“悯人之凶，乐人之善”；“济人之急，救人之危”的传统道德。《太平经》还明确指出：“凡人乃有大罪六，不可除也。或身即坐，或流后生。”这种影响自身并延续后代的恶行“承负”说，对于违背社会公德之人是一种严厉的警告，自然有利于人心向善。可见，道教济世利人的劝善伦理，对当代社会道德建设有着重要的积极作用。
济世利人的劝善伦理，也是一种公民道德，它要求公众恪守社会伦理，践行社会公德。所谓“社会公德”，就是指要维护社会公众的利益，维护社会公共秩序的正常运转。对于各种伤天害理的行为，道教认为是一种极大的罪过，是要遭天谴的。《道经》上说：“善恶之报，如影随形。”这就是说，善恶报应，无处不在。如果你做了坏事，那就是缺德，就会遭来天怒人怨，不得善终，还会为子孙后代留下道德上的债务。道教还进一步提出“是道则进，非道则退”的要求。告诫世人凡有利于社会公众之事就大胆去做，不利于社会公众之事要坚决不做，这是避凶的最好办法。道教的这种劝善伦理，对于社会上哪些不道德行为是一种很好的教育和警示，对于加强公民道德建设也是一个很好的促进。
五、慈心于物对公众爱心的培育
道教所倡导的“慈心于物”、“济人之急”和“救人之危”等思想，是对“爱心”文化的一种实践。道教明确提出：“非积善阴德，不足以感神明”。要求道教徒多行“仁爱”之举，以慈悲济世的情怀善导众生、利益人群。倡导“慈心于物”的伦理思想，自然有利于公众爱心的培育。
慈心于物的劝善伦理，是一种慈善伦理，要求社会公众有慈爱之心，关爱社会弱世群体，服务社会公益事业。道教认为，乐善好施是天道自然之性，世人应效仿天道而行。《道德经》称：“天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足。”这就是说，大自然给予人类平等生存和发展权利，只不过是有人机会好一点，就先富裕起来了。对于富裕者来说，应该主动去关心贫苦之人，像天道那样给万物以生机，这就合于天道了。 《太平经》还明确指出：“天地所以行仁也，以相推通周，足令人不穷。”天地是公正、仁慈的，天地赐民众之财物，使其能够自由自在地生活。财物应该是民众所共有，并非少数人所独占，若是积聚过多财物就是违背天意。当然，对于哪些通过合法手段和自己劳动所得而致富的，还是应该给予积极支持和鼓励。但是，对于聚财过多者，要“行仁好施，周穷救急”，多做社会慈善公益事业。这些道德说教式的劝善思想，有利公众爱心的培育，是当今社会值得提倡的。
慈心于物的劝善伦理，也是一种生态伦理，要求社会公众关爱自然界一切生命，抑制过度消费和资源浪费，维护自然界的生态平衡。早期道教天师道在创教时就有了“量腹取足”的规定，张鲁在汉中“置义米肉悬于义舍，行路者量腹取足，若过多，鬼道辄病之”。在当时粮食极其困难的情况下，天师道布施民众的义举受到欢迎。但天师道规定只能以吃饱肚子为标准，如果过量或者私自拿走，那就要受到神灵的严厉惩罚。这是早期道教的合理消费观，与现代人的过度消费和严重浪费的消费观形成鲜明的对比。同时，我们还要积极倡导“慈心于物”的爱心行动。从尊重自然、保护自然出发，从关爱自然界一切生命出发，逐步提升人类社会的爱心和良知。道教认为，人类只是自然界中的一种生命体，有关心、保护自然的权利和义务，要“慈心于物，仁爱一切，使万物普得长育”。对于自然界的生命体，要做到“昆虫草木，犹不可伤”。告诫世人，要尊重自然规律，怜悯万物而不伤害生命。在这里，道教充分肯定了“善待万物”的必然性和道德价值，指出宇宙间的一切生命都各有其存在的价值，它们同人的生命一样，都应得到重视和保护。这种关爱自然的生态伦理思想，对现代社会公众爱心的培育具有重要的积极作用。
综上所述，道教的劝善伦理是道教的优秀文化，是道教服务社会的优良传统。无论是尊道贵德的人格修养，少思寡欲的健康心态，行善积德的幸福人生，济世利人的公民道德，还是慈心于物的公众爱心。所有这些，都是现代社会心灵环保的重要内容，是人类社会的传统美德。因此，我们在弘扬道教优秀传统文化时，要特别重视对劝善伦理的宣传，促进社会人心向善和心态健康，提升公民道德和公众爱心，努力为和谐社会建设作出积极贡献。（中国道教协会副会长 上海市道教协会副会长 丁常云）
