敦煌莫高窟 交融不同地域文明的艺术时空隧道

2011年12月12日

    洞窟艺术和莫高窟

    从汉代一直到隋唐，西行之路无论如何都是绕不开敦煌的。东汉后期，敦煌逐渐发展成为控制中西交通孔道的咽喉要冲，后更逐渐成为商贾云集、贸易发达的商业都会，魏晋以后世家大族的到来，更使敦煌地区出现了前所未有的文化兴盛。

    敦煌位于河西走廊最西端，坐落于大漠戈壁之中。东汉明帝永平年间（58～75年），产生于天竺（印度）的佛教传到了内地。而地近佛教第二故乡西域的敦煌，也较早地受到佛教的影响，西去求法，东来传教的高僧在过往敦煌的同时，驻足译经说法、设坛建寺。

    “山崖在人们的宗教生活与信仰中起着独一无二的作用。”印度克里希纳博物馆馆长贝纳尔吉教授激情飞扬地说，“山是苍天与大地、伟大与渺小、人间与天界的连媒。”在中国和印度联合举办的一次“中印石窟艺术讨论会”上，他认为，山吸引了信徒们去修行，修行的人需要找到挡风遮雨的地方，山洞遂成了理想的场所，久而久之洞窟艺术便兴盛起来了。

    世界闻名的敦煌莫高窟就凿于宕泉河冲刷鸣沙山的沙砾岩质断崖上。关于莫高窟初建年代，据《李君莫高窟佛龛碑》碑文记载，先秦建元二年（366 年），有一个法号叫乐僔的出家人四处云游弘扬佛法。有一天他来到敦煌三危山，看见河岸边的山崖上忽然呈现出万丈金光，光芒中似乎有千万尊佛像闪闪发光。熠熠金光将他笼罩，他觉得这是佛祖的启示，于是便在这片崖壁上架梯凿岩，开凿了一个佛窟，以示供养。

    新疆社会科学院钱伯泉先生说，“'莫高‘一词是突厥语'神圣’之意，可能古代的当地居民也看到过'金光‘并以为神山才名山为神圣山。”其实，从科学的角度来看，乐僔当时所见到的金光千佛，很可能只是一种自然奇景引发的幻觉。这种自然奇景，我们今天在三危山上仍可以看到。因为三危山是剥蚀残山，岩　石中含有石英、云母等矿物质，夕阳反射，灿烂若似金光。也有学者认为，这也可能是乐僔和尚在禅修时所产生的一种幻觉。不管怎样，这个虔诚佛教徒的幻觉为我们留下了传世的洞窟艺术。

     禅修造就伟大艺术

    千百年来禅僧们修建洞窟从实质上讲不只是供养，同时也是为了禅定。禅定一直以来都是僧人修习佛法的重要方式，直到现在也是如此。因为依照佛经记载，佛教创始人释迦牟尼，因为经过累世修行禅定，做了种种牺牲，才最终得道成佛。早期的佛教更是注重禅修，有些僧人更以禅修为业，他们大多选择远离闹市的　偏远之地，最喜欢的就是离地面有一定距离的山洞作为禅修的场所。

    修禅需先观像，观像如同见佛。壁画的出现，正是为了满足僧侣们修行时观像禅定的需要。莫高窟较早期的一批壁画创作背景正是动荡不安、战火纷飞的年代，饱受苦难的人们在因果轮回和苦修超度的佛教信仰中，找到了心灵的慰藉。这些通俗易懂的壁画，说法的佛陀、瑞光相接的千佛，无疑最是让信徒们了解佛教的入门教材。

    在莫高窟第275窟内，南北两壁的墙上有几座小小的屋檐，屋檐下方的佛龛内，交脚的菩萨恬然微笑，佛龛下部的壁画讲述了五个本生故事画。其中一　个是关于毗楞竭梨王的本生故事－－毗楞竭梨王为求佛法，不惜在身上钉了一千个铁钉。他说：“我身钉千钉，只为求佛道，毫不后悔，若我至诚无二，就让我钉坏的身体愈合。”话音刚落，他的身体就恢复如故。第275窟的一幅壁画正是表现了钉钉的场面，毗楞竭梨王坐在那里，一个人正举锤钉钉。