笃 实 忠 厚

 2011年04月22日

    笃实忠厚，是中华传统美德的一个组成部分。笃实忠厚之风，创造了中国社会一个又一个由乱到治的昌盛时代和不朽文明。

    在古籍《易·大畜》里有这样的话：“大畜刚健，笃实辉光，日新其德。”笃者，纯厚深广，诚信不二；实，乃实事求是，充盈坚实。在人生或事业上作出成绩。人能笃实，自有辉光。中国人在为人处世方面，以“实”为标准，反对虚伪、虚妄。老子说：“信言不美，美言不信。”孔子认为“巧言令色，鲜矣仁”，要求君子“讷于言而敏于行”，“耻其言而过其行。”在长期的道德实践中，中华民族形成了许多以“实”为价值规范的美德，如老实、诚实、求实、踏实、实在，形成崇尚实干、反对空谈的务实精神。在待人上，中华民族一向以宽厚为美德，严以律己，宽以待人，“躬自厚而薄责于人”；在人与人的关系中，中国人讲究“将心比心”、“以心换心”和推己及人、设身处地为他人着想，从而达到人伦的和谐与人格的实现。现实生活中的“宽容大度”、“宽宏大量”、“忠厚长者”等道德评价，都是中华民族宽厚品德的重要体现。

　　在中国传统仕宦文化中，有“惟笃实可以当大事”一说。换句话，就是欲当大任，须是忠诚老实。这与现代重视“老实人”的用人标准有异曲同工之处。宋朝的大文学家苏轼，曾经写过一篇脍炙人口的文章《三槐堂铭》，文中记述了三槐王氏祖先的事迹，正是一门忠义，百世流芳，历经千百年之后，他们忠厚仁恕的浩然正气依然令人神往。

    王氏先祖王祐，是北宋大名府莘县人，出身书香门第、官宦之家。王祐的祖父王言和父亲王彻，都担任后唐的官职，一生忠厚勤勉,廉洁奉公。王祐少年时性情豪迈,才气横溢，他的文章立意高远，文辞优美，被人们争相传诵。

    步入仕途之后，王祐依然保持着真诚正直的本性。当时正处五代十国的乱世，军阀掌权、战乱纷起，朝代频繁更替，许多将帅背叛君主，拥兵自立。王祐曾不顾个人安危，力劝后晋元帅杜重威忠于朝廷，不要投降契丹，因此得罪了杜重威。遭到贬谪后，王祐仍然撰写文章，以忠孝因果警示世人。

    宋朝建立后，王祐曾任监察御史、户部员外郎等官职。当时有一位功臣符彦卿镇守大名府，因为受到贪婪狡黠的手下人蒙蔽，致使政务腐败散乱。宋太祖命令王祐前去代理大名府，调查符彦卿的情况，看他是否图谋不轨。当时如果符彦卿获罪，株连坐牢的将达一千多人。王祐仔细查明真相后，把事实禀告皇上，并且愿以自己全家老小一百多口的性命，来担保符彦卿无罪。他直言上疏给皇上:「过去五代十国的君主,大多因为猜忌大臣，滥杀无辜，所以在位时间很短，希望陛下引以为戒。」符彦卿因此免罪，许多无辜的生命得以保全。王祐在同僚有难时，不落井下石,而能仗义执言,舍己救人，世人都称赞他积下深福厚德，必将荫蔽子孙。

    王祐很有才干，而又品行端正，不攀附权贵。他文武忠孝的德行,被天下人赞叹,许多人希望他能升任宰相。然而，王祐直道而行的个性，使得一些心术不正的人忌惮他，想方设法排挤他，因此王祐始终没有得到重用。

    晚年的时候，王祐将「治国、平天下」的愿望寄托在子孙后代身上，他满怀信心地在庭院中种了三棵槐树，说：「我们家的后代子孙，一定有位列三公的，此树可以作为见证。」果然，他的预言成为现实，次子王旦在宋真宗时当了宰相，前后辅佐真宗十八年，当时政治清明、天下太平，王旦被人称为「太平良相」。长子王懿，曾任江西袁州知府，政绩颇佳。三子王旭，也是著名的清官，先后在缑氏（今河南偃师县）、应天府（今河南商丘）等地为官，都有卓越的政绩，最后积劳成疾，病逝于任上。

    笃实忠厚的可贵，在于它要求人们无论做人、处世，还是求知、治学，都要做到忠厚质朴，专志不虚；求真务实，表里如一；不尚标榜，杜绝浮华；脚踏实地，追求真理；开拓创新，顽强进取；求真学问，学大本领。任何人只要拥有这样的品行与境界，一定能够取得周围人的信任和拥戴。

　　巧为不如拙诚。浮华之人暂时的巧言虚饰只能蒙蔽一时，不能蒙蔽永远，只有胸怀坦荡，老实做人，才能经得起时间和实践的考验。当事过境迁，别人巧诈之心烟消云散的时候，大家自然也会重归和谐。反之，如果大家相互勾心斗角，针锋相对，彼此相持不下，就会冤冤相报，何时终了？
　　
    言之于口，不如行之于身。因此，笃实忠厚的要义在于一个“行”字。有人说，笃实忠厚没有不成事的，虚饰没有不败事的，就是这个道理。笃实忠厚，讲究实际，排斥虚妄，拒绝华而不实，追求充实而有活力的人生。一些人有时会动点心术，使些计谋智巧，从而破坏了善良的心性。如何使原本笃诚厚道的心性得到复归，重新找回纯朴本真的自我，需要反观灵魂，自省吾身，以笃实为座右铭，以忠信为心主宰，不浮荡而易其心，不畏难而堕其志，让心灵经常处于平静诚实的境界。

    求是之心重一分，则虚饰之心轻一分，孜孜不倦，锲而不舍，笃实自然会感于心，信于众，立于业，让人生更加辉耀荣光。