当他说清明之日无花无酒，这实际上是将自己与大众区分了，也就是与社会分隔开来了。他不再有必要从作为团结力量之源的习俗中获得滋味与精神。他的超然是属于一种人格素质，而不是一种日常实践的指导原则。

　　这里的诗人形象更像是一个出家行修者，而不是更常见的儒家信仰者。从日常的角度看，王禹偁《清明》这首诗显得有些自我中心，做作而自恋，但是从对于诗人形象来看，这首诗从语言到情绪上的淡泊都很到位。

    这首诗的最后一行尤其值得咀嚼。当晓窗与读书灯并列的时候，我们自然会联想到这个晓字可能暗示通晓的意思，也就是知，或者智慧之窗。因此，在窗前阅读，度过漫漫长夜，变成了一种走近黎明与抵达智慧的过程。如果我们将灯饰为一种照亮，一种启明之源，那么天明无疑是更大意义上的照亮，展示着最终智慧的源泉。这可说又回到了前文说的道家观念，亦即个人的循环与宇宙的循环的对应。

　　那么，最后我们或许可以再问一句：这里的清明是否可以理解为个人进入澄明状态（清与明）的出发点，而不仅仅是一个节气。