时间：2011年7月16日上午地点：广东中山图书馆

　　主讲人：四川大学老子研究院院长、博士生导师、教授　詹石窗

　　道家文化是先秦时期，以老子、庄子为主要代表的思想文化，源头可以上溯到7000年以前。英国著名科技史专家李约瑟曾经说过，中国文化像一棵苍天大树，这棵苍天大树的根在道家；中国人的特性中很多最吸引人的地方都来自道家的传统。我国著名的历史学家吕思勉也说过：“道家之学实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。”

　　今天讲快乐人生，人生也是道家文化很关注的一个核心内容，可以说道家文化就是要以老庄的思想为宗旨，以太极八卦、阴阳五行学说为指导，以调阴阳，调气血、保精神为原则，去追求健康、快乐的人生。在这一讲里面，詹石窗教授将告诉我们什么是道家，什么是道教。道家和道教在詹石窗的学问和研究里面是有区别的。他讲的是道家文化，不是道教文化，道家的历史发展与它的思想特点，道家的快乐境界和它的方法。

　　詹石窗教授毕业于厦门大学哲学系。他在大二的时候得了一场病，人家就教他去因是子静坐法，之后他的病就好了。从此以后，他就钻进了道家文化这个领域。师从我们国家很著名的道家史专家卿希泰教授。这些年来他主要从事中国哲学、科技哲学、中国文学的教学与研究，他的《易学与道教思想关系研究》被认为达到了海内外最高水平，被称为是破译易、道之迷的一本专书。詹石窗教授喜欢文学，更喜欢哲学，他的特点就是很善于以符号学、以文化哲学这些新方法在道家与文学，经学与道家、哲学与文化之间寻找那些有开拓性的突破口。所以，他的学生们反映他的课，语言生动、内容丰富、逻辑性强。黑格尔曾经说，中国没有思辩哲学，有的只是伦理学。他如果听了教授的老子和易经的课，可能会重新爬起来修改自己的说法。下面有请詹教授。

詹石窗：各位朋友，非常高兴今天有这个机会在这里跟大家交流有关道家文化的一些学习和体会。今天我讲的题目是《道家文化与快乐人生》，主要有四个方面的内容：我们谈谈什么是道家、什么是道家文化，道家的历史，道家的思想宗旨跟它的特点，最重要的是谈谈道家的人生修养方面的智慧，以及在我们当今现实生活当中，它的意义及具体应用。

　　前言

　　（一）“快乐”意涵

　　我们都希望能快乐。那到底什么叫快乐？

　　“快”字，含有高兴、愉快、顺畅这样的含义。东汉时期的文字学家许慎在《说文解字》里面说：“快”，喜也，从心，夬声。”他把“快”字解释为“喜”。“喜”字上面是一个“士”字，古文字里“士”是表示一种武器压在那里，就是说人必须有安全感，首先有了安全你才能快乐。“喜”字下面还有两个“口”，表示的是两个器皿，这个器皿不是用来吃饭的，而是作为我们内心情感、思想交流的通道。器皿就是一个交流的通道，这说明要交流、交通以后，才能“喜”。“快”就是通过交流达到顺畅的意思。

　　再看一下“乐”字，繁体字的“樂”中间是一个“白”，两边是绞丝旁，下面是一个“木”。中间的“白”很重要，这个“白”并不是黑白的白，最早这个“白”是指人头骨。以前人死了都是天葬，放到大自然里面去，时间久了，血肉没有了，但是骨头留下来了。后来人们把人骨捡过来了，架在木头上，两边用藤（丝）把人头骨捆住，然后用膝盖骨或者木棍去敲这个人头骨。这个景象可能大家想象的时候会感到很害怕，其实这表示着悲哀背后有欢乐，苦中作乐。敲打人头骨的时候，按照东西南北中不同的位置，就会发出不同的声响。这就是所谓的宫、商、角、征、羽，也就是五音，就是敲人头骨发生来的声音。这就是最初“樂”的含义。可见古人并不是把死亡看作可怕的事情，从死亡当中得出快乐。这个就是原始时期，或者说非常早的时期人们如何产生音乐，音乐可以使人快乐，音乐就是从这里来的。

　　可能有人会觉得我这个解释是不是胡乱说的，我这个解释从哪里来？当年我读硕士研究生的时候，四川大学有一位古文字学家徐中舒教授，他从象形方面看到这个奥秘，这是他的解释，不是我自己创造的。

　　（二）不快乐的种种情况

　　有快乐，也有不快乐。哪些东西会使人不快乐？首先生病肯定是不快乐的，这里痛，那里痛肯定不快乐。失去亲人，也不快乐。失去财富，有人炒股，股票下跌，心痛这也不快乐。再一个是想达到某种愿望，他不能实现也不快乐。再比如被人打压，你在一个单位里面，本来可以从一般公务员晋升副科长、科长，晋升不了也不快乐。其次是受灾，地震、狂风、海啸把我们的房子冲垮掉，也让人不快乐。

　　（三）导致不快乐的因素

　　什么原因导致我们快乐？我想有三个方面的因素：

　　第一，个人的因素：个人的一些生活习惯可能会造成你自己不快乐。比如说你晚上老是熬夜，弄到凌晨1、2点钟没睡觉，年轻的时候没问题，可是年纪渐渐大了以后，你就会觉得疲劳，导致心脏、肝脏都发生问题，生病就不快乐了。再一个是情绪失控，大怒、大喜、大悲都会使人不快乐。

　　第二，社会因素。社会动荡，不稳定，造成人际环境不和等等。

　　第三，自然因素。包括地震、水灾、旱灾等。

　　有这么多的因素使人不快乐。因此，古人很早的时候就在探讨如何在这些方面来寻找一种解决办法，使自己快乐。这实际上，也就是道家谈的“道”。这个“道”就是快乐的根源。老子《道德经》讲了两句话，一句叫“大音希声”，另一句是“音声相和”。“大音”，最宏伟的声音，但听起来好像很小很小，因为是进入了高度和谐的状态。我们知道声音要和，首先要有不同声音的存在，可是它是和谐的。音乐里面有和谐音层，有半和谐音层，有不和谐音层，三度音1、3、5是半和谐音层，四度音是和谐音层，五度音也是和谐的，六度也是和谐的。所以，不同的声音造成一种和谐的声音，听起来就好像是一个声音。这就是“道”的奥妙，“道”的背后本身是一个旋律。宇宙是一首歌，人生是一首歌，我们要快乐就要唱好人生之歌、宇宙之歌，这就是我们从老子讲的“音”，音乐可以对人生有启发，学一点音乐肯定对自己有好处。

一、道家文化内涵

　　（一）什么是道家

　　“道家”这个词，《史记》里引用了司马谈的《论六家要旨》，里面提到了“道家”，而在先秦是没有这个概念的，但这个学派是存在的。对于“道家”人们有不同的理解，我曾经写过一本书《中国道家之精神》，对道家做了一些新的解释。首先是有道之家。比如说黄帝时期，黄帝拜广成子为师，广成子之跟他讲了一套如何治国、修身的理论。据说广成子活了1200岁，这个“岁”是否与我们现在的年一样，就不得而知，但至少可以知道广成子是一位长寿的人，这个广成子就属于有道之家。

　　其次是言道之家，就是有著书立说、有一套理论的人。像老子、庄子，这种就属于言道之家，当然他们同样也是有道之家。

　　第三种是用道之家。把道用到生活上，用到国家的治理、企业管理等等，这就属于用道之家。譬如范蠡，大家称他为陶朱公，就是古代治陶器的祖师，就属于用道之家。

　　广义的道家，也包括道教；而狭义的道家和道教是有区别的。狭义上看道家是以先秦老子、庄子为代表的文化流派；道教则是一种宗教，有信仰，有仪式，这两个有区别。但是从广义上看，道家也可以把道教涵盖在里面。

　　（二）什么是道家文化

　　“文化”这个词本来是表示纹身（天上的纹，日月星辰运行轨迹也是一种文与化育，人的纹身也是文）与化育（化这个字，最初是表示女人生孩子），所以文化本来就跟生育有关系。后来推而广之，把渗透了人的精神、人的劳动，这样的一种结晶，都叫做文化，这是广义的文化。

　　广义的“道家文化”，表示一切打上道家精神烙印的存在，只要有这种精神蕴含在里面都可以叫道家文化。

　　狭义的道家文化指的是道家哲学、道家艺术、道家管理等等，它是属于意识形态方面的东西都可以称之为狭义的道家文化。