二、道家的历史发展

　　道家的历史发展可以分成孕育期、成型期、发展期三个阶段。

　　（一）孕育期

　　孕育是从伏羲氏那个时候开始的，那是源头。伏羲当年仰观、俯察创立八卦，代表着八个方向，形成了一个图式，奠定了符号学的基础。

　　古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

　　——《易·系辞下》

　　这段话讲到八卦是怎么来的，一个是观天察地，更重要的是“近取诸身”，是从我们自身得到启发。人有男，有女，有阴，有阳，阴阳调和。八卦的作用是“通神明之德”，这个神明也不是指什么神神鬼鬼的东西，而是说有一种很奥妙的东西存在，要去揭示这个而澳妙，“以类万物之情”，就是统括万物变化的情况。

　　（二）成型期

　　我们是炎黄子孙，但是黄帝这面旗帜是谁举起来的呢？应该说是道家。司马迁《史记》的《五帝本纪》是从黄帝开始的。司马迁为什么这么写呢？实际上司马迁父子都是道家学派，这个很多人都不知道。在《史记》的《太史公自序》中讲的清清楚楚，讲他父亲的学问是怎么来的，就是是受道家传人黄生的教育。他还学天观之书，道家懂得看天文地理。这就是为什么司马迁的《史记》是从黄帝开始。

　　另外，我们查一查古籍就知道，道家的著作讲黄帝讲的最多。《庄子》里面有许多地方谈到黄帝怎么问道。《列子》专门有一个《黄帝篇》，后来这个黄帝的名字在道家经典里面大量出现。道家的经典《正统道藏》是明太祖时期就开始酝酿，正统年间付印，我看了很多个版本，经典名称前面都有黄帝，可见黄帝的旗帜是道家提起来的。这跟儒家的传统不一样，儒家有些地方也提到黄帝，但是其经典的《尚书》是从尧舜开始的。黄帝就是一个道家很重要的代表人物，整个道家的成型从这里开始。当然不是说黄帝开始道家已经完善了，它是逐步完善的。到了老子那个时候，才慢慢成型。

　　这个过程当中还经过了许多中间环节，我们如果看道家著作，就可以知道道家并不是像人们所说的，只关心自己，不关心社会。道家著作代表人物都是政治家，例如姜子牙，他著有《太公兵法》，姜子牙是一个辅佐周王打天下宰相级的人物。其实古代的道家人物基本上是帝王师，是为帝出谋划策、最高端的政治家，并不是像过去以前人们说的消极、避世的人物，我们要恢复道家人物的原来面貌。古代的道家人物是政治家，也是养生家。因为他们了解世界、了解宇宙、了解人生，所以他们会有快乐。

　　彭祖也是一个很重要的道家人物。

　　彭祖，名翦，又称籛铿，颛顼玄孙，父亲是吴回，长子陆终。母亲是鬼方（一个小国家）首领之妹女嬇，擅长烹饪野鸡汤，受帝尧赏识，后受封于大彭（今江苏徐州市），是为大彭氏国。

　　彭祖非常善于养生，讲到他的养生之道，至少有三个方面值得我们参考，或者说借鉴。首先每天起来他会做按摩，坐在那里按摩脸部。人衰老就会出鱼尾纹，所以要按摩眼角。第二条，闭气内息。就是要调整呼吸，从常人急躁的呼吸，变成很细、很长、很深的一种呼吸。所谓的闭气内息，就是不用鼻孔呼吸，而是通过皮肤的毛孔交换气体，达到这种境界。当然这个到底是什么功夫，还值得研究，我个人也不会这种功夫。但是，古文记载了彭祖有这种功夫。另外，据说彭祖活了800岁，《神仙传》说他活了776岁。他能活到这么大年纪，还跟他很注意性生活有关，就是古人说的“房中术”，很注意两性的生活。据说到了商朝的时候，纣王很想向彭祖学习，派了一个宫女叫采女的跟彭祖学习，于是纣王也很长寿。但是纣王是个昏君，怕彭祖把他的事情外传，就想要杀彭祖，彭祖是个有预见性的人，他早就逃走了，不知所踪。《庄子》里面讲到：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士)，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”所以说，彭祖也是道家的一个代表人物。

　　老子，可以说是整个道家学派理论到了他这里做了总结。老子的《道德经》不是随便从天上掉下来的，他是总结了过去历史文化，是智慧的结晶，是一个前人思想文化的结晶。

　　老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。作《道德经》五千言。

　　“周守藏室之史”，是老子的工作，相当于现在的图书馆馆长，还包括要记录帝王的言论，对当时发生的大事记录下来，还要立法。相传孔子到周向老子请教古礼，老子给他传授了一些东西。老子的《道德经》5000言，虽然短，可是言简意赅，很值得一读。这些年来，国际上非常重视《道德经》研究。据我所知，《道德经》译本至少有300种，它是被翻译成为外文最多的古书，比《易经》、《论语》的外语版本都多得多。而且他的印数也很多，仅次于《圣经》。在西方广为流传。

　　（三）发展期。

　　到了发展期，战国的庄子、列子都是道家学派的杰出代表人物。到了东汉末年，张道陵这个人物值得一说，因为他是道教的创始人，他的天师道是道家思想的最重要的继承者和发展者。道教虽是一种宗教，但是鲁迅说过，“中国根底全在道教”。中国人的思维习惯都可以在道教找到根源。

　　张道陵是沛国丰人，当时带了两个弟子先到了江西的龙虎山修炼，后来又到了四川大邑县的鹤鸣山，开始收门徒讲经，就讲《道德经》。据说他得到启示，得了道书24种，同时他开始注《道德经》。他的《道德经》注法跟前代韩非或者后面的注法都不一样，他把重点放在如何使生命延续这一点上。所以，他提出了一个非常重要的概念，就是现在经常听到的“学生”。我们说老师和学生。学生的概念在先秦的典籍里是找不到的，就是在张道陵注的《老子想尔注》这本书中第一次出现“学生”的概念。张道陵讲的“学生”是什么意思呢？他不是一般的老师、学生的意义。它有两个含义，第一个含义是学习生存本领，人生在世，首先你要学会如何活下去；第二个才是学习文化知识。张道陵这个概念到现在我们一直在用，我想就凭这一点，他就是有贡献的。这是关于道教创教的情况。

　　一直到现在道家有两大派，一家叫正一道，一家叫全真道。金庸写的小说《射雕英雄传》，里面有一个王重阳，他有七大弟子，那是就属于全真道。正一就是从张道陵创的全真道系统延续下来的。它们的区别在哪里呢？正一教是以符箓、斋醮为主，就是以画符，符水治病。在张道陵那时候很多病人，瘟疫流行，他怎么给人们治病的呢？病人来了以后，就让他忏悔，然后用符水治病。全真道是从丹鼎派来的。汉朝的魏伯阳写的《周易参同契》，讲练外丹和内丹。到了后来外丹不流行，流行内丹，就是练体内的精气神，这就是全真道的修炼方法。所谓的“全真”就是要把杂质排除掉，达到纯阳或重阳(吕洞宾就叫纯阳子)，就是使得自己的身体把病菌都排除掉，把里面的毒素排掉。我们现在流行一种说法，叫“排毒养颜”，吕洞宾就是排毒养颜的高手。

　　这里还要讲一下丹鼎派。道家在医学上有很大贡献，老子《道德经》里面就有很多地方论述疾病是怎么产生的。他说五味令人口爽，就是吃的味道你过份地追求了，可能要生病。后来在《太平经》大量地谈了很多医药学的问题。而且，中医里面被称为药王的基本上是道士，或者是道教的神仙。比如神农，神农赏百草，道家称他是神仙。《周易》里面讲的药王孙思邈也是一位唐朝的道士，很多人知道他是医神，但是不知道他是道士。古代道家的道教就在医药学上，从经络学到医药贡献是很大的。