上帝在天上，所以后来用“天”、苍天昊天皇天来代替“上帝”

    “更往古说，比诗经书经还要早的是甲骨文。”何教授继续向上追溯，“甲骨文里面有“帝命雨”——上帝命令要下雨。所以中国在甲骨文时代就有了对上帝的信仰，就有上帝的观念，就有上帝这个词。”

    “后来到了周朝，说上帝在哪儿？在天上，所以就有了这个词——“天帝”，把两个词连在一起。后来用“天”，用这个方位代替这个主体、这个上帝。苍天、昊天、皇天，苍昊皇，全部都是形容词，形容他的伟大、他的颜色。用苍天昊天皇天来代替天帝一词的意思。”

    “以色列也是类似的情况，以色列人也不敢直呼上帝的名字，只是用一些辅音字代替。现在叫耶和华、雅威，为什么雅威就是耶和华呢？因为历史上这个词只留下了辅音字母，没有元音。后来学者加一些原因于是就变成了耶和华，另外一些学者家的不同就变成了雅威。这就是因为以色列人不敢直呼上帝。中国古代也是一样，慢慢就不用‘上帝’这个名字，而是用‘天’来代表，而天最早的意思是有人格的上帝。”

    中国古代所说的天不只是自然之天，而是有主宰之天、造生之天、审判之天的意思

    “现在很多研究中国哲学的学者、教中国哲学的老师都说，中国古代所说的天只是自然之天。

    但是台湾的傅佩荣，也是很有研究的学者。他就说天有几个意思：主宰之天、自然之天、造生之天、审判之天。自然之天没错，但还有主宰之天，说的是控制一切，主宰世界的天；造生之天，说的是创造天地的天；审判之天，说的是赏善罚恶的天，这几层意思里面，自然之天只是一个。”

    “很多教中国哲学的老师和写中国哲学史的作者，他们拿出证据为他们的论点辩护说：‘你看，孔子说过一句话，‘天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉？’天何言哉说了两遍。’天不会说话，怎么会是上帝呢？它是蓝蓝的天，好像英文的Sky，space这样的意思。他们经常用大哲学家冯友兰作他们的一个权威论据。”

    天何言哉：讲的是天用他的行为和他做的事情来显现他自己

    何教授建议大家再看一下冯友兰在他的《中国哲学史》里面对这个观点的反驳。“他在一条注解里面清楚地说‘天何言哉’的意思不是说天不会说话，而是说‘天会说话而不说话’。”

    “他的理由是什么？他说你想想，孔夫子是聪明人，他知道石头不会说话、桌子不会说话，对不对？人人都知道。如果他去说，石头何言哉，桌子何言哉，摇头晃脑的，而且还说两遍，你会认为孔夫子很聪明吗？你会以为这是个弱智嘛！你说石头怎么不说话，大家说你是弱智。但是如果你说，今天何老师怎么不说话？假如我上来闭着嘴。没有人说你是弱智的，因为真的很奇怪嘛，何老师明明会说话却不说话。”

    “所以冯友兰说，孔子说了两遍‘天何言哉’，表明孔夫子认为：天是会说话却不说话，而用另外一种方式来说话，就让春夏秋冬四时交替、让花草树木百物生长，这样来表明他的意思。”

     “还有一个人帮我作证，可以证明冯友兰的解释对的，也就是说孔夫子认为天是会说话而不说话，就是堪称孔子最好继承人的孟子。孟子这个人说‘天不言，以行与事示之而已矣’——老天不说话，只是用他的行动和他做的事情来显现他自己。”

    儒家讲的天，就是上帝，基督教说的上帝是有位格有人格懂得人间之事的

    “基督教有类似的说法，就是新约罗马书1章20节中，保罗说‘上帝虽不能见，但藉着所造之物就可以晓得，无可推诿’。如果从他的事情去思考，你可以想到他的存在。’这个保罗，也可以说是耶稣最好的学生，他有点像孟子。孟子也不是孔子直接的学生，这个保罗也是没有直接见过耶稣，他们都说了有同样意思的话。”

    “儒家讲的‘天’就是上帝，而且同基督教说的类似，他是有位格、有人格，懂得人间的事情，这样才能主宰人间。如果他不懂人的事情，就不能设想他怎么赏善罚恶。中国古人相信赏善罚恶。如果天只是这Sky（天空）、Space（空间），怎么能赏善罚恶呢？”

    孔子心中的天其实就是上帝，孔子是有宗教行为和宗教情感的

    “孔子如果认为天就是Sky、Space，他怎么会向他祷告呢？孔夫子向天祷告，你们知道，他的学生生病，他说：‘丘祷也久矣’。就是说他期望学生好，所以他祷告很久。他向空气祷告吗？他求这个‘空间’让他的学生病好吗？说不通的。”

    “他去见一个贵族夫人南子，引起了怀疑，怀疑他和人家做不好的事情。他怎么说的？如果我做了那样的事情，‘天厌之，天厌之’。老天讨厌我，老天不喜欢我，因为我做不好的事。如果相信天是空气，空气怎么会讨厌他呢？自然之天怎么会讨厌他呢？大自然怎么会知道一个贵族美女，一个老先生要去见他呢？大自然不管这些。所以孔子讲这些话，表明他心目中的天是通人性的。”

    “我们宗教学一个重要的观察是，任何一种宗教的对象那没有人性，那是不可能的，因为就不值得崇拜，无法相通。原始宗教崇拜一块石头、一条大河、一个大树，也是把它人格化的，相信它有人性的。所以我们说，孔夫子心目当中的‘天’其实就是上帝，孔子是有宗教行为的，是有宗教情感的。”