为“殊”，那他为什么不叫“殊宏”而称作“衤朱宏” 呢?这里有一段鲜为人知的史实，不妨略述如后：
    许多人都知道，明太祖朱元璋早年出过家，做了皇帝后，对僧人时有优待，有一高僧，受其诏见，备加宠幸。太祖特以玉盏赐乳以服，高僧因咏《谢恩诗》，其中有“一盏琼浆来殊域，九重恩德自上方”之句。讵料太祖是疑心病极重之人，误以为“殊者，歹朱”，是影射骂他，喝令斩首。及斩之后，始悟其非，但为时已晚。有鉴于此，衤朱宏特改“殊”字，系出于慎微防祸、正名顺言之意。
    在佛教宗派传承上，禅宗是最讲究的，它不仅强调祖师传法的世系，最早提出禅宗付法相承的祖统说，而其字派开列的数量也远在其他宗派之上。禅宗“五家七宗”中多数皆有字派，如临济宗下第二十五世经山大慧宗杲系——碧峰下第七世突空智板禅师演派为十六字：“智慧清净，道德圆明，真性如海，寂照普通。”曹洞宗寿昌系字派为：“慧元道大兴，法界一鼎新，通天并彻地，耀古复腾今。”“今”字之后又续：“今日禅宗振，宏开洞上传；正中妙挟旨，虚融照独圆。”不过，传承严格、字派较长、影响较大的，当数河南嵩山少林寺住持雪庭福裕所立之字派。福裕是元代曹洞宗的大师，又是少林寺的中兴祖师，他确立了少林寺家族式嫡传方式的师徒关系，以“七十字辈”的顺序排名论辈。其七十字为：
    福慧智子觉，了本圆可悟；
    周洪普广宗，道庆同玄清，
    净一真如海，湛寂淳真素；
    德行永延恒，妙本常坚固；
    心朗照幽深，性明鉴崇祚；
    衰正善喜禅，谨悫原济度；
    雪庭为导师，引汝归铉路。
    七十字辈，可以说是相当长的字派了，然更有甚者，在雪庭之后，其旁出的另一派系，竟立了一百二十字派!?可谓登峰造极。据说后来并未成为少林寺正宗派系，其作用自然十分有限。
    如果我们将孔氏字派与佛教宗派传承字派相比较，可以看出中国佛教宗派与儒家传统文化之间关系十分密切，相同点有：(1)二者字派多以五字为一句；(2)每句话都表达